庄子
内篇 ‧ 逍遥游 校对语译：yny北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥𫛩笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【语译】北海有条鱼，它的名字叫作鲲。鲲之巨大，不知道有几千里。当化成为鸟时，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道有几千里；奋力而飞时，它的翅膀就像垂挂在天边的云。这鹏鸟，当大海运起风时就迁徙到南海。那南海，是天然浑成的大池。
《齐谐》是本专门记载怪事的书。这书上说：“鹏鸟迁徙往南海时，会从海面击起水花达三千里，拍打着旋风直上九万里高，是乘着六月长风而去的。”像野马的游气，飞扬的尘埃，还有那所有活动的生物，无一不借着大自然气息而相吹动。天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有极尽的吗？大鹏往下看时，大概也是如此吧。
且说水若聚积不深厚，那么就没有足够的力量可以负载大船。倒一杯水在堂前的低洼处，那么一根小草可当作船；放上一个杯子就胶着不动了，这是水浅船大的缘故。如果积风不够厚远，那么就没力量承负巨大的鹏翼。所以要飞九万里，那积风就得在鹏的下面，然后才能乘着风力，背负着青天而无所阻碍，而后才准备飞往南海。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我奋力起飞，遇到榆树和檀树就停下来，有时飞不到，投落地面就是了，何必飞上九万里往南去呢？”到郊外去的，只带着三餐而当天就回来，肚子还饱饱的；到百里远的地方去，要舂米准备一夜的粮食；到千里远的地方去，就得准备三个月的粮食。这两只虫又如何知道呢！
小智比不上大智，寿命短比不上寿命长的。如何知道是这样呢？朝菌白天就死不知道有夜晚，寒蝉春生夏死夏生秋死不知道有春秋季节，这就是小年。楚国南方有一只灵龟，以五百年为一春季，五百年为一秋季；上古时代有一颗大椿树，以八千年为一春季，八千年为一秋季，这就是大年。而彭祖到现在仍以长寿闻名，众人都想跟他比，岂不是悲哀嘛！
汤问棘也有这样的话。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外还是无极。草木不生的北方有一大海，就是天然的大池。大池里有一条鱼，它的体宽好几千里，没有人知道究竟有多长，它的名字叫作鲲。还有一只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，翅膀像垂挂在天边的云，乘着炫风直上九万里的高空，冲出云气，背负青天，然后向南飞去。住在小泽中的𫛩雀讥笑它说：‘它要到哪儿去呢？我腾跃而上，不过几仞就落下来，在蓬蒿之间翱翔著，这不也是尽了飞跃的能事嘛。而它到底要飞到哪里去啊？’”这就是小和大的分别。
所以有些人的才智可以为一官，行为可以庇护一乡，德性可以符合一君，而受一国信任的人，他就自鸣得意的也像小泽中的𫛩雀般。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子全世界都夸赞他也不会特别勤奋，全世界都非议他也不会感到沮丧，他能认定内外的分际，辨别荣辱的界限，就是如此吧。他在这世上并未汲汲去追求。虽然如此，他还是有未曾树立到的。再说列子驾御风而行，飘然轻松，十五天后而回来。他对于完善的事，并没有汲汲去追求。这样虽然可以免于步行，但还是有所依待。
若说能顺着万物的天性，驾御六气的变化，以游于无穷的境界，他又有什么好依待的呢！所以说，至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【语译】尧让天下给许由，说：“日月都出来了，而炬火还不熄灭，要和日月比光，不是很难嘛！时雨都降下了，而人还在灌溉，对于润泽，不是太徒劳嘛！你一立位天下就可安定了，而我还占着位子，自己都觉得惭愧。请让我把天下给你吧。”
许由说：“你治理天下，天下已经安定了。而我还来代替你，我是为求名吗？所谓名，是实的宾位，我是为求这宾位吗？鹪鹩在深林筑巢，所需的不过一枝；偃鼠饮用河水，所需的不过填满肚子。你请回吧，我要天下没有所用啊！厨子虽然不下厨，主祭的人也不能越权代替他啊。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
“曰︰‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧舜者也，孰肯分分然以物为事！”
【语译】肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，言语夸大不着实际，一发议论不可收拾。我惊怕他的言论，像银河般没有边际，和常理相差太远，实在不合人情。”
连叔说：“他说的是什么呢？”
“他说：‘遥远的姑射山，有神人住在那里，肌肤像冰雪一般洁白，轻盈柔美像处子；不吃五谷，吸风饮露；乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。他的精神凝结，使万物不受灾害而年谷丰收。’我认为是狂言所以不信。”
连叔说：“是呀！瞎眼的人无法和他观看文章，耳聋的人无法和他听闻钟鼓乐声。难道只有形骸有聋瞎吗？心智也是有的啊。这个话，指的就是你。那个神人，他的德量，已将广大万物合为一体，人世利名纷乱，他岂劳心伤神去管天下事呢！这个神人，外物伤不了他，洪水滔天也不会溺毙，大旱金石溶化、土山焦灼也不会热。他的尘垢秕糠，都可以塑造成尧舜般的人，哪里肯以俗物为事务呢。”
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
【语译】一个宋国人贩卖帽子刚好到越国去，越国人头发剃光身刺花纹，用不着帽子。尧帝治理天下人民，安定海内的政事，要去见四位得道之士，来到遥远的姑射山，汾水的北方，不禁茫茫然忘其天下事。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
【语译】惠子告诉庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种下去长成果实有五石这么大。用来盛水，它的坚固程度却不能举起来；剖开来做瓢，那么瓢大无处可容。不是不大，是我认为它没有用处就打碎它。”
庄子说：“你实在不善使用大的用处啊。宋国有个人善于制造不龟裂手的药，世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说，愿意用百金买他的药方。这个人聚集全族商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不过几金；现在一旦卖出药方可得百金，就卖给他吧。’这个客人得到药方后，便去游说吴王。越国犯难，吴王派他为将领。冬天，和越国人水战，大败越人，吴王割地封赏他。能不龟裂手的药方，是同一个；有人因此得到封赏，有人还是漂洗丝絮，这就是使用的方法不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不系着当腰舟而浮游于江湖，反而忧虑它太大无处可容？可见你的心还是茅塞不通啊！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
【语译】惠子告诉庄子说：“我有一棵大树，人都叫它作樗。它的树干痈肿盘结而不合绳墨，它的小枝弯弯曲曲而不合规矩。立在路上，匠人都不看它。现在你的言论，大而无用，众人所共同抛弃的。”
庄子说：“你没有看过猫和黄鼠狼吗？蹲身下伏着，以等待遨游的鸡鼠；东西跳跃，不避高低；踏中机关，死在网罗里。再看牦牛，它的身体大的如天边的云。它的功能是很大，但不能捉老鼠。现在你有一棵大树，忧愁它无用，为何不把它种在虚无的乡土，广漠的旷野，徘徊自得在树旁，优游自在躺在树下。不受斧头砍伐，没有东西毁害它，无所可用，又有什么困苦呢！”