墨子
大取第四十四天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。
以臧为其亲也而爱之，非爱其亲也；以臧为其亲也而利之，非利其亲也。以乐为利其子，而为其子欲之，爱其子也；以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。
于所体之中而权轻重之谓权。权，非为是也，亦非为非也。权，正也。
断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。
断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。
杀一人以存天下，非杀一人以利天下也。杀己以存天下，是杀己以利天下。
于事为之中而权轻重之谓求。求为之，非也。害之中取小，求为义，非为义也。
为暴人，语天之为是也？而性为暴人，歌天之为非也。诸陈执既有所为，而我为之，陈执执之所为，因吾所为也。若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。暴人为我，为天之以人，非为是也，而性犹在，不可正而正之。
利之中取大，非不得已也；害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也；于所既有而弃焉，是害之中取小也。
义可厚，厚之；义可薄，薄之，之谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。为长厚，不为幼薄。亲厚，厚。亲薄，薄。亲至薄，不至义。厚亲，不称行而类行。
为天下厚禹，为禹也。为天下厚爱禹，乃为禹之爱人也。厚禹之为加于天下，而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。
爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己。伦列之爱己，爱人也。
圣人恶疾病，不恶危难。正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。
圣人不为其室臧之故，在于臧。
圣人不得为子之事。圣人之法，死亡亲，为天下也。厚亲，分也，以死亡之，体渴兴利。
有厚薄而毋伦列之兴利，为己。
语经，语经也。非白马焉，执驹焉说求之，舞说非也。杀狗之无犬，非也。三物必具，然后足以生。
臧之爱己，非为爱己之人也。厚人不外己，爱无厚薄。誉己，非贤也。义，利，不义，害，志功为辩。
有有于秦马，有有于马也，智来者之马也。
凡学爱人，爱众众世与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世。人之鬼，非人也。兄之鬼，兄也。天下之利驩。
圣人有爱而无利，伣日之言也，乃客之言也。天下无人，子墨子之言也，犹在。
不得已而欲之，非欲之也，非杀臧也。专杀盗，非杀盗也。
小圜之圜与大圜之圜同。不至尺之不至也，与不至千里之不至，不异。其不至者同，远近之谓也，是璜也，是玉也。
意楹，非意木也，意是楹之木也。意指之人也，非意人也。意获也，乃意禽也。志功，不可以相从也。
利人也，为其人也。富人，非为其人也，有为也以富人。富人也，治人有为鬼焉。
为赏誉利一人，非为赏誉利人也，亦不至无贵于人。
智亲之一利，未为孝也，亦不至于智不为己之利于亲也。
智是世之有盗也，尽爱是世。智是室之有盗也，不尽恶是室也。智其一人之盗也，不尽是二人。虽其一人之盗，苟不知其所在，尽恶其朋也？
诸圣人所先为人效名实，名实不必名。苟是石也白，败是石也，尽与白同。是石也唯大，不与大同，是有便谓焉也。以形貌命者，必智是之某也，焉智某也，不可以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。诸以居运命者，苟入于其中者，皆是也，去之因非也。诸以居运命者，若乡里齐荆者，皆是。诸以形貌命者，若山丘室庙者，皆是也。
智与意异。重同，俱同，连同，同类之同，同名之同，丘同，鲋同，是之同，然之同。同根之同，有非之异，有不然之异，有其异也，为其同也，为其同也异。一曰乃是而然，二曰乃是而不然，三曰迁，四曰强。
子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。察次由比因，至优指得，次察声端名因情得，匹夫辞恶者，人有以其请得焉。诸所遭执而欲恶生者，人不必以其请得焉。
圣人之拊渎也。仁而无利爱，利爱生于虑。昔者之虑也，非今日之虑也；昔者之爱人也，非今之爱人也。爱获之爱人也，生于虑获之利。虑获之利，非虑臧之利也，而爱臧之爱人也，乃爱获之爱人也。去其爱而天下利，弗能去也？昔之知啬，非今日之知啬也。贵为天子，其利人不厚于匹夫，非加也。二子事亲，或遇孰，或遇凶，其亲也相若。非彼其行益也，外执无能厚吾利者。藉臧也死而天下害，吾持养臧也万倍，吾爱臧也不加厚。
长人之与短人也同，其貌同者也，故同。指之人也，与首之人也异。人之体，非一貌者也，故异。将剑与挺剑异，剑，以形貌命者也，其形不一，故异。杨木之木与桃木之木也，同。诸非以举量数命者，取之尽是也。故一指，非一人也，是一人之指，乃是一人也。方之一面，非方也，方木之面，方木也。
夫辞以故生，以理长，以类行者也。立辞而不明于其所生，妄也。今人非道无所行，唯有强股肱，而不明于道，其困也，可立而待也。夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必困矣。
故浸淫之辞，其类在鼓栗。圣人也，为天下也，其类在于追迷。或寿或卒，其利天下也指若，其类在礜石。一日而百万生，爱不加厚，其类在恶害。爱二世有厚薄，而爱二世相若，其类在蛇文。爱之相若，择而杀其一人，其类在坑下之鼠。小仁与大仁，行厚相若，其类在申。凡兴利除害也，其类在漏雍。厚亲不称行而类行，其类在江上井。不为己之可学也，其类在猎走。爱人非为誉也，其类在逆旅。爱人之亲若爱其亲，其类在官苟。兼爱相若，一爱相若，其类在死也。