汉书
卷八十八 ‧ 儒林传第五十八古之儒者，博学虖六蓺之文。师古曰：“六艺谓易、礼、乐，诗、书、春秋。”六蓺者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴，师古曰：“陵夷，言渐颓替。”以圣德遭季世，知言之不用而道不行，迺叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”师古曰：“论语载孔子之言也。凤鸟、河图，皆王者之瑞。自伤有德而无位，故云已矣。”“文王既没，文不在兹乎？”师古曰：“言文王乆已没矣，文章之事岂不在此乎？盖自谓也。亦见论语。”于是应聘诸侯，以荅礼行谊。师古曰：“答礼，谓有问礼者则为应答而申明之。”西入周，南至楚，畏匡厄陈，师古曰：“匡，邑名，即陈留匡城县。孔子貌类阳货，阳货尝有怨于匡，匡人见孔子，以为阳货也，故围而欲害之，后得免耳。厄陈，谓在陈绝粮也。”奸七十余君。师古曰：“奸音干。”适齐闻韶，三月不知肉味；师古曰：“美舜乐之善也。”自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。师古曰：“自卫反鲁，谓哀十一年也。是时道衰乐废，孔子还修正之，故雅颂各得其所。”究观古今篇籍，迺称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。师古曰：“言尧所行皆法天。”巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”师古曰：“巍巍者，高貌。焕，明也。”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”师古曰：“言周追视夏殷二代之制而损益之，故礼文大备也。郁郁，文章盛貌。自此以上，孔子之言，皆见论语。”于是叙书则断尧典，师古曰：“谓尚书起自尧典也。”称乐则法韶舞，师古曰：“论语云颜回问为邦，子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声。’韶，舜乐也，孔子叹其尽善尽美，故欲用之。”论诗则首周南。师古曰：“以关雎为始也。”缀周之礼，因鲁春秋，举十二公行事，绳之以文武之道，成一王法，师古曰：“绳谓治正之。”至获麟而止。盖晚而好易，读之韦编三绝，而为之传。师古曰：“编，所以联次简也。言爱玩之甚，故编简之韦为之三绝也。传谓彖、象、系辞、文言、说卦之属。”皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古；”“下学而上达，知我者其天乎！”师古曰：“皆论语载孔子之言也。作者之谓圣，述者之谓明。故孔子自谦，言我但述者耳。下学上达，谓下学人事，上达天命也。行不违天，故唯天知我也。”
仲尼既没，七十子之徒散游诸侯，师古曰：“七十子，谓弟子者七十七人也。称七十者，但言其成数也。”大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，师古曰：“子张姓颛孙，名师。”澹台子羽居楚，师古曰：“子羽姓澹台，名灭明。澹音徒甘反。”子夏居西河，师古曰：“子夏姓卜，名商。”子贡终于齐。师古曰：“子贡姓端木，名赐。”如田子方、段干木、吴起、禽滑牦之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。师古曰：“子方以下皆魏人也。滑音于拔反。牦音离。”是时，独魏文侯好学。天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐鲁之间学者犹弗废，至于威、宣之际，邓展曰：“威、宣，齐二王。”孟子、孙卿之列咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
及至秦始皇兼天下，燔诗书，杀术士，师古曰：“燔，焚也。今新丰县温汤之处号愍儒乡，温汤西南三里有马谷，谷之西岸有坑，古老相传以为秦坑儒处也。卫宏诏定古文官书序云：‘秦既焚书，患苦天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人，乃密令冬种瓜于骊山坑谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人人不同，乃命就视之。为伏机，诗生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声。’此则闵儒之地，其不谬矣。燔音扶元反。”六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往归之，于是孔甲为涉博士，卒与俱死。师古曰：“孔光传云：‘鲋为陈涉博士，死陈下。’今此云孔甲，将名鲋而字甲也。”陈涉起匹夫，驱适戍以立号，师古曰：“驱与驱同。适读曰谪。”不满岁而灭亡，其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为奉常，诸弟子共定者，咸为选首，然后喟然兴于学。师古曰：“喟然，叹息貌，音丘位反。”然尚有干戈，平定四海，师古曰：“言陈豨、卢绾、韩信、黥布之徒相次反叛征伐也。”亦未皇庠序之事也。师古曰：“皇，暇也。”孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，师古曰：“言少用文学之士。”然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒，窦太后又好黄老术，故诸博士具官待问，师古曰：“具官，谓备员而已。”未有进者。
汉兴，言易自淄川田生；言书自济南伏生；言诗，于鲁则申培公，于齐则辕固生，师古曰：“培、固者，其人名；公、生者，其号也。它皆类此。培音陪。”燕则韩太傅；师古曰：“名婴也。”言礼，则鲁高堂生；言春秋，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治春秋为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。师古曰：“乡读曰向。”
弘为学官，悼道之郁滞，迺请曰：“丞相、御史言：师古曰：“自此以下皆弘奏请之辞。”制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。师古曰：“风，化也。”婚姻者，居室之大伦也。师古曰：“伦，理也。”今礼废乐崩，朕甚愍焉，故详延天下方闻之士，师古曰：“详，悉也。方，道也。有道及博闻之士也。”咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。师古曰：“举遗，谓经典遗逸者求而举之。”太常议，予博士弟子，崇乡里之化，以厉贤材焉。’师古曰：“厉，劝勉之也，一曰砥厉也。自此以上，弘所引诏文。”谨与太常臧、博士平等议，师古曰：“臧，孔臧也。”曰：闻三代之道，乡里有教，师古曰：“教，效也。言可校道艺也。”夏曰校，殷曰庠，周曰序。其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始，繇内及外。师古曰：“繇音由。由，从也。”今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，师古曰：“风，化也。”太平之原也。古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。师古曰：“复音方目反。”太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，师古曰：“悖，乖也，音布内反。”所闻，令相长丞上属所二千石。师古曰：“闻谓闻其部属有此人也。令，县令；相，侯相；长，县长；丞，县丞也。二千石谓郡守及诸王相也。”二千石谨察可者，常与计偕，师古曰：“随上计吏俱至京师。”诣太常，得受业如弟子。一岁皆课，能通一蓺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。师古曰：“为名籍而奏。”即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材，及不能通一蓺，罢之，而请诸能称者。师古曰：“谓列其能通艺业而称其任者，奏请补用之也。”臣谨案诏书律令下者，师古曰：“下谓班行也。”明天人分际，通古今之谊，师古曰：“分音扶问反。”文章尔雅，训辞深厚，师古曰：“尔雅，近正也，言诏辞雅正而深厚也。”恩施甚美。小吏浅闻，弗能究宣，亡以明布谕下。以治礼掌故以文学礼义为官，迁留滞。师古曰：“言治礼掌故之官本以有文学习礼义而为之，又所以迁擢留滞之人。”请选择其秩比二百石以上及吏百石通一蓺以上补左右内史、大行卒史，师古曰：“左右内史后为左冯翊、右扶风，而大行后为大鸿胪也。”比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，师古曰：“内地之郡，郡各补太守卒史二人也。”边郡一人。先用诵多者，不足，择掌故以补中二千石属，苏林曰：“属亦曹史，今县令文书解言属某甲也。”文学掌故补郡属，备员。师古曰：“云备员者，示以升擢之非籍其实用也。”请著功令。师古曰：“新立此条，请以著于功令。功令，篇名，若今选举令。”它如律令。”师古曰：“此外并如旧律令。”
制曰：“可。”自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。师古曰：“彬彬，文章貌，音斌。”
昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一经者复。师古曰：“蠲其徭赋也。复音方目反。”数年，以用度不足，更为设员千人，郡国置五经百石卒史。成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人。岁余，复如故。平帝时王莽秉政，增元士之子得受业如弟子，勿以为员，师古曰：“常员之外，更开此路。”岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。
自鲁商瞿子木受易孔子，师古曰：“商瞿，姓也。瞿音衢。”以授鲁桥庇子庸。师古曰：“姓桥，名庇，字子庸。它皆类此。庇音必寐反。”子庸授江东𫘛臂子弓。师古曰：“𫘛，姓也，音韩。”子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学，易为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝。汉兴，田何以齐田徙杜陵，师古曰：“高祖用娄敬之言徙关东大族，故何以旧齐田氏见徙也。初徙时未为杜陵，盖史家本其地追言之也。”号杜田生，授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著易传数篇。师古曰：“田生授王同、周王孙、丁宽、服生四人，而四人皆著易传也。子中，王同字也。中读曰仲。”同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫。齐即墨成，师古曰：“姓即墨，名成。”至城阳相。广川孟但，为太子门大夫。鲁周霸、莒衡胡、师古曰：“莒人姓衡，名胡也。”临淄主父偃，皆以易至大官。要言易者本之田何。
丁宽字子襄，梁人也。初梁项生从田何受易，时宽为项生从者，读易精敏，材过项生，遂事何。学成，何谢宽。师古曰：“告令罢去。”宽东归，何谓门人曰：“易以东矣。”师古曰：“言丁宽得其法术以去。”宽至雒阳，复从周王孙受古义，号周氏传。景帝时，宽为梁孝王将军距吴楚，号丁将军，作易说三万言，训故举大谊而已，师古曰：“故谓经之旨趣也。它皆类此。”今小章句是也。宽授同郡砀田王孙。师古曰：“砀者，梁郡之县也，音唐，又音宕。”王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。繇是易有施、孟、梁丘之学。师古曰：“繇与由同。后类此。”
施雠字长卿，沛人也。沛与砀相近。雠为童子，从田王孙受易。后雠徙长陵，田王孙为博士，复从卒业，师古曰：“卒，终也。”与孟喜、梁丘贺并为人谦让，常称学废，不教授。及梁丘贺为少府，事多，迺遣子临分将门人张禹等从雠问。雠自匿不肯见，贺固请，不得已乃授临等。于是贺荐雠：“结发事师数十年，师古曰：“言从结发为童丱，即从师学，著其早也。”贺不能及。”诏拜雠为博士。甘露中与五经诸儒杂论同异于石渠阁。师古曰：“三辅故事云石渠阁在未央殿北，以藏秘书也。”雠授张禹、琅邪鲁伯。伯为会稽太守，禹至丞相。禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平。崇为九卿，宣大司空。禹、宣皆有传。鲁伯授太山毛莫如少路、师古曰：“姓毛，名莫如，字少路。”琅邪邴丹曼容，著清名。莫如至常山守。此其知名者也。繇是施家有张、彭之学。
孟喜字长卿，东海兰陵人也。父号孟卿，师古曰：“时人以卿呼之，若言公矣。”善为礼、春秋，授后苍、疏广。世所传后氏礼、疏氏春秋，皆出孟卿。孟卿以礼经多，春秋烦杂，乃使喜从田王孙受易。喜好自称誉，得易家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜膝，独传喜，诸儒以此耀之。师古曰：“用为光荣也。”同门梁丘贺疏通证明之，师古曰：“同门，同师学者也。疏通犹言分别也。证明，明其伪也。”曰：“田生绝于施雠手中，时喜归东海，安得此事？”又蜀人赵賔好小数书，后为易，饰易文，以为“箕子明夷，阴阳气亡箕子；箕子者，万物方荄兹也。”师古曰：“易明夷卦彖曰：‘内文明而外柔顺，以蒙大难。文王以之，利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。’而六五爻辞曰：‘箕子之明夷，利贞。’此箕子者，谓殷父师说洪范者也，而賔妄为说耳。荄兹，言其根荄方滋茂也。荄音该，又音皆。”賔持论巧慧，易家不能难，皆曰“非古法也”。师古曰：“心不服。”云受孟喜，喜为名之。师古曰：“名之者，承取其名，云实授也。”后賔死，莫能持其说。喜因不肯仞，师古曰：“仞亦名也。仞音刃。”以此不见信。喜举孝廉为郎，曲台署长，师古曰：“曲台，殿名。署者，主供其事也。”病免，为丞相掾。博士缺，众人荐喜。上闻喜改师法，遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄，师古曰：“兄读曰况。”皆为博士。繇是有翟、孟、白之学。
梁丘贺字长翁，琅邪诸人也。以能心计，为武骑。从太中大夫京房受易。房者，淄川杨何弟子也。师古曰：“自别一京房，非焦延寿弟子为课吏法者。或书字误耳，不当为京房。”房出为齐郡太守，贺更事田王孙。宣帝时，闻京房为易明，求其门人，得贺。贺时为都司空令，坐事，论免为庶人。待诏黄门数入说教侍中，师古曰：“为诸侍中说经为教授。”以召贺。贺入说，上善之，师古曰：“说于天子之前。”以贺为郎。会八月饮酎，行祠孝昭庙，师古曰：“行谓天子出。”先驱旄头劔挺堕墬，首垂泥中，师古曰：“挺，引也，劔自然引拔出也。墬，古地字。”刃乡乘舆车，师古曰：“乡读曰向。”马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，师古曰：“霍光传云任宣霍氏之婿，此云外孙，误也。”宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎间，师古曰：“郎皆皂衣，故章玄服以厕也。”执戟立庙门，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。故事，上常夜入庙，其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，繇是近幸，为太中大夫，给事中，至少府。为人小心周密，上信重之。年老终官。传子临，亦入说，为黄门郎。甘露中，奉使问诸儒于石渠。临学精孰，专行京房法。琅邪王吉通五经，闻临说，善之。时宣帝选高材郎十人从临讲，吉乃使其子郎中骏上疏从临受易。临代五鹿充宗君孟为少府，骏御史大夫，自有传。充宗授平陵士孙张仲方、师古曰：“姓士孙，名张，字仲方。”沛邓彭祖子夏、齐衡咸长賔。张为博士，至杨州牧，光禄大夫给事中，家世传业；彭祖，真定太傅；咸，王莽讲学大夫。繇是粱丘有士孙、邓、衡之学。
京房受易梁人焦延寿。师古曰：“延寿其字，名赣。”延寿云尝从孟喜问易。会喜死，房以为延寿易即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考易说，以诸易家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿独得隐士之说，师古曰：“党读曰傥。”托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传。房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，师古曰：“乘，姓也，音食证反。”皆为郎、博士。繇是易有京氏之学。
费直字长翁，师古曰：“费音扶味反。”东莱人也。治易为郎，至单父令。师古曰：“单音善。父音甫。”长于卦筮，亡章句，徒以彖象系辞十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之。师古曰：“中读曰仲。”璜又传古文尚书。
高相，沛人也。治易与费公同时，其学亦亡章句，专说阴阳灾异，自言出于丁将军。传至相，相授子康及兰陵毋将永。康以明易为郎，永至豫章都尉。及王莽居摄，东郡太守翟谊谋举兵诛莽，事未发，康候知东郡有兵，私语门人，门人上书言之。后数月，翟谊兵起，莽召问，对受师高康。莽恶之，以为惑众，斩康。繇是易有高氏学。高、费皆未尝立于学官。
伏生，张晏曰：“名胜，伏生碑云也。”济南人也，故为秦博士。孝文时，求能治尚书者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十余，老不能行，于是诏太常，使掌故朝错往受之。师古曰：“卫宏定古文尚书序云‘伏生老，不能正言，言不可晓也，使其女传言教错。齐人语多与颍川异，错所不知者凡十二三，略以其意属读而已。’”秦时禁书，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言尚书，山东大师亡不涉尚书以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士，而伏生孙以治尚书征，弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言尚书云。师古曰：“嘉者，贾谊之孙也。”
欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以尚书为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽。宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳，师古曰：“名高，字子阳。”为博士。高孙地余长賔以太子中庶子授太子，后为博士，论石渠。元帝即位，地余侍中，贵幸，至少府。戒其子曰：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉絜著，可以自成。”及地余死，少府官属共送数百万，其子不受。天子闻而嘉之，赐钱百万。地余少子政为王莽讲学大夫。由是尚书世有欧阳氏学。
林尊字长賔，济南人也。事欧阳高，为博士，论石渠。后至少府、太子太傅，授平陵平当、梁陈翁生。当至丞相，自有传。翁生信都太傅，家世传业。由是欧阳有平、陈之学。翁生授琅邪殷崇、楚国龚胜。崇为博士，胜右扶风，自有传。而平当授九江朱普公文、上党鲍宣。普为博士，宣司隶校尉，自有传。徒众尤盛，知名者也。
夏侯胜，其先夏侯都尉，从济南张生受尚书，以传族子始昌。始昌传胜，胜又事同郡蕑卿。师古曰：“蕑音奸。”蕑卿者，倪宽门人。胜传从兄子建，建又事欧阳高。胜至长信少府，建太子太傅，自有传。由是尚书有大小夏侯之学。
周堪字少卿，齐人也。与孔霸俱事大夏侯胜。霸为博士。堪译官令，论于石渠，经为最高，后为太子少傅，而孔霸以太中大夫授太子。及元帝即位，堪为光禄大夫，与萧望之并领尚书事，为石显所谮，皆免官。望之自杀，上愍之，迺擢堪为光禄勋，语在刘向传。堪授牟乡及长安许商长伯。牟乡为博士。霸以帝师赐爵号裦成君，传子光，亦事牟乡，至丞相，自有传。由是大夏侯有孔、许之学。商善为筭，著五行论历，四至九卿，号其门人沛唐林子高为德行，平陵吴章伟君为言语，重泉王吉少音为政事，齐炔钦幼卿为文学。师古曰：“依孔子目弟子颜回以下为四科也。炔音桂。”王莽时，林、吉为九卿，自表上师冢，大夫博士郎吏为许氏学者，各从门人，会车数百两，儒者荣之。钦、章皆为博士，徒众尤盛。章为王莽所诛。
张山拊字长賔，师古曰：“拊音肤。”平陵人也。事小夏侯建，为博士，论石渠，至少府。授同县李寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒、信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句，为广陵太傅。小夏侯说文，恭增师法至百万言，师古曰：“言小夏侯本所说之文不多，而秦恭又更增益，故至百万言也。”为城阳内史。仓以谒者论石渠，至胶东相。寻善说灾异，为骑都尉，自有传。宽中有俊材，以博士授太子，成帝即位，赐爵关内侯，食邑八百户，迁光禄大夫，领尚书事，甚尊重。会疾卒，谷永上疏曰：“臣闻圣王尊师傅，裦贤俊，显有功，生则致其爵禄，死则异其礼谥。昔周公薨，成王葬以变礼，而当天心。师古曰：“周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔。国大恐。王乃葬周公于毕，示不敢臣也。事见尚书大传，而与古文尚书不同。”公叔文子卒，卫侯加以美谥，著为后法。师古曰：“公叔文子，卫大夫公叔发也。文子卒，其子请谥于君。君曰：‘昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，不亦惠乎？卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国社稷不辱，不亦文乎？谓夫子贞惠文子。’事见礼记檀弓。”近事，大司空朱邑、右扶风翁归德茂夭年，孝宣皇帝愍册厚赐，赞命之臣靡不激扬。师古曰：“赞，佐也。”关内侯郑宽中有颜子之美质，包商、偃之文学，师古曰：“论语云‘文学子游、子夏’。商，子夏名。偃，子游名。”严然緫五经之眇论，师古曰：“严与俨同。眇读曰妙。”立师傅之显位，入则乡唐虞之闳道，王法纳乎圣听，师古曰：“乡读曰向。闳，大也。言陈圣王之法，闻于天子。”出则参冢宰之重职，功列施乎政事，退食自公，私门不开，师古曰：“‘退食自公’，召南羔羊诗之辞，言贬退所食之禄，而从至公之道也。”散赐九族，田亩不益，德配周召，忠合羔羊，未得登司徒，有家臣，师古曰：“司徒，掌礼教之官，言宽中学行堪为之也。家臣，若今诸公国官及府佐也。”卒然早终，师古曰：“卒读曰猝。”尤可悼痛！臣愚以为宜加其葬礼，赐之令谥，师古曰：“令，善也。”以章尊师裦贤显功之德。”上吊赠宽中甚厚。由是小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学。宽中授东郡赵玄无故，无故授沛唐尊，恭授鲁冯賔。賔为博士，尊王莽太傅，玄哀帝御史大夫，至大官，知名者也。
孔氏有古文尚书，孔安国以今文字读之，因以起其家逸书，得十余篇，盖尚书兹多于是矣。遭巫蛊，未立于学官。安国为谏大夫，授都尉朝，服虔曰：“朝名，都尉姓。”而司马迁亦从安国问故。迁书载尧典、禹贡、洪范、微子、金縢诸篇，多古文说。都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子，师古曰：“少子，亦常字也。”以明穀梁春秋为博士、部刺史，又传左氏。常授虢徐敖。敖为右扶风掾，又传毛诗，授王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时，诸学皆立。刘歆为国师，璜、恽等皆贵显。世所传百两篇者，出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十，又采左氏传、书叙为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时求其古文者，霸以能为百两征，以中书校之，非是。师古曰：“以霸私增加分析，故与中书之文不同也。中书，天子所藏之书也。”霸辞受父，父有弟子尉氏樊并。时太中大夫平当、侍御史周敞劝上存之。师古曰：“存者，立其学。”后樊并谋反，迺黜其书。
申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。师古曰：“郢即郢客也。”元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。戊不好学，病申公。师古曰：“患苦也。”及戊立为王，胥靡申公。师古曰：“胥靡，相系而作役，解具在楚元王传也。”申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。复谢賔客，师古曰：“身即不出门，非受业弟子，其它賔客来者又谢遣之，不与相见也。”独王命召之乃往。弟子自远方至受业者千余人，申公独以诗经为训故以教，亡传，师古曰：“口说其指，不为解说之传。”疑者则阙弗传。兰陵王臧既从受诗，已通，事景帝为太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公，为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，师古曰：“就，成也。”乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子两人乘轺传从。师古曰：“传音张恋反。”至，见上，上问治乱之事。申公时已八十余，老，对曰：“为治者不至多言，顾力行何如耳。”师古曰：“顾，念也。力行，谓勉力为行也。”是时上方好文辞，见申公对，默然。然已招致，既以为太中大夫，舍鲁邸，师古曰：“舍，止息也。”议明堂事。太皇窦太后喜老子言，不说儒术，师古曰：“喜音许既反。说读曰悦。”得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平也！”师古曰：“让，责也。”上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。申公亦病免归，数年卒。弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史，李竒曰：“姓阙门，名庆忌。”其治官民皆有廉节称。其学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎、掌故以百数。申公卒以诗、春秋授，而瑕丘江公尽能传之，徒众最盛。及鲁许生、免中徐公，苏林曰：“免中，县名也。”李竒曰：“邑名也。”师古曰：“李说是也。”皆守学教授。韦贤治诗，事大江公及许生，晋灼曰：“大江公即瑕丘江公也。以异下博士江公，故称大。”又治礼，至丞相。传子玄成，以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相。玄成及兄子赏以诗授哀帝，至大司马车骑将军，自有传。由是鲁诗有韦氏学。
王式字翁思，东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫乱废，昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以亡谏书？”式对曰：“臣以诗三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；师古曰：“复音方目反。”至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。”使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，李竒曰：“长安，名。”后东平唐长賔、沛褚少孙亦来事式，问经数篇，式谢曰：“闻之于师俱是矣，自润色之。”师古曰：“言所闻师说具尽于此，若嫌简略，任更润色。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，师古曰：“抠衣，谓以手内举之，令离地也。抠音口侯反。颂读曰容。”试诵说，有法，疑者丘盖不言。苏林曰：“丘盖不言，不知之意也。”如淳曰：“齐俗以不知为丘。”师古曰：“二说皆非也。论语载孔子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。’欲遵此意，故效孔子自称丘耳。盖者，发语之辞。”诸博士惊问何师，对曰事式。皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。师古曰：“下除官之书也。下音胡嫁反。”式征来，衣博士衣而不冠，曰：“刑余之人，何宜复充礼官？”既至，舍中会，诸大夫博士共持酒肉劳式，师古曰：“劳音来到反。”皆注意高仰之。博士江公世为鲁诗宗，师古曰：“为鲁诗者所宗师也。”至江公著孝经说，心嫉式，谓歌吹诸生曰：如淳曰：“其学官自有此法，酒坐歌吹以相乐也。”“歌骊驹。”服虔曰：“逸诗篇名也，见大戴礼。客欲去歌之。”文颍曰：“其辞云‘骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾’也。”式曰：“闻之于师：客歌骊驹，主人歌客毋庸归。文颖曰：“庸，用也。主人礼未毕，且无用归也。”今日诸君为主人，日尚早，未可也。”江翁曰：“经何以言之？”师古曰：“于经何所有此言？”式曰：“在曲礼。”江翁曰：“何狗曲也！”师古曰：“意怒，故妄发言。言狗者，轻贱之甚也。今流俗书本云何曲狗，妄改之也。”式耻之，阳醉逿墬。师古曰：“逿，失据而倒也。墬，古地字。逿音徒浪反。”式客罢，让诸生曰：师古曰：“让，责也。”“我本不欲来，诸生彊劝我，竟为竖子所辱！”遂谢病免归，终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是鲁诗有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以诗授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉，陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初，薛广德亦事王式，以博士论石渠，授龚舍。广德至御史大夫，舍泰山太守，皆有传。
辕固，齐人也。以治诗孝景时为博士，与黄生争论于上前。黄生曰：“汤武非受命，迺杀也。”固曰：“不然。夫桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武因天下之心而诛桀纣，桀纣之民弗为使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”师古曰：“此非受命更何为？”黄生曰：“‘冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足。’师古曰：“语见太公六韬也。”何者？上下之分也。师古曰：“分音扶问反。”今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非杀而何？”固曰：“必若云，师古曰：“谓必如黄生之言。”是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”于是上曰：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。”师古曰：“马肝有毒，食之憙杀人，幸得无食。言汤武为杀，是背经义，故以为喻也。”遂罢。窦太后好老子书，召问固。固曰：“此家人言耳。”师古曰：“家人言僮隶之属。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎！”服虔曰：“道家以儒法为急，比之于律令也。”迺使固入圈击彘。上知太后怒，而固直言无罪，迺假固利兵。师古曰：“假，给与也。利兵，兵刃之利者。”下，固刺彘正中其心，彘应手而倒。太后默然，亡以复罪。后上以固廉直，拜为清河太傅，疾免。武帝初即位，复以贤良征。诸儒多嫉毁曰固老，罢归之。时固已九十余矣。公孙弘亦征，庂目而事固。师古曰：“言深惮之。”固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”诸齐以诗显贵，皆固之弟子也。昌邑太傅夏侯始昌最明，自有传。
后苍字近君，东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通五经，苍亦通诗礼，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫，望之前将军，衡丞相，皆有传。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事，理高密太傅，家世传业。丹大司空，自有传。由是齐诗有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆至大官，徒众尤盛。
韩婴，燕人也。孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意，而作外传数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。师古曰：“贲音肥。”燕赵闲言诗者由韩生。韩生亦以易授人，推易意而为之传。燕赵闲好诗，故其易微，唯韩氏自传之。武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，师古曰：“悍，勇锐。”处事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士。孝宣时，涿郡韩生其后也，以易征，待诏殿中，曰：“所受易即先太傅所传也。尝受韩诗，不如韩氏易深，太傅故专传之。”司隶校尉盖宽饶本受易于孟喜，见涿韩生说易而好之，即更从受焉。
赵子，河内人也。事燕韩生，授同郡蔡谊。谊至丞相，自有传。谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑王中尉，自有传。食生为博士，授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士，丰部刺史。由是韩诗有王、食、长孙之学。丰授山阳张就，顺授东海发福，皆至大官，徒众尤盛。
毛公，赵人也。治诗，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言毛诗者，本之徐敖。
汉兴，鲁高堂生传士礼十七篇，而鲁徐生善为颂。苏林曰：“汉旧仪有二郎为此颂貌威仪事。有徐氏，徐氏后有张氏，不知经，但能盘辟为礼容。天下郡国有容史，皆诣鲁学之。”师古曰：“颂读与容同。下皆类此。”孝文时，徐生以颂为礼官大夫，传子至孙延、襄。师古曰：“延及襄二人。”襄，其资性善为颂，不能通经；延颇能，未善也。襄亦以颂为大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次皆为礼官大夫。师古曰：“姓公户，名满意也。与桓生及单次凡三人。单音善。”而瑕丘萧奋以礼至淮阳太守。诸言礼为颂者由徐氏。
孟卿，东海人也。事萧奋，以授后仓、鲁闾丘卿。仓说礼数万言，号曰后氏曲台记，服虔曰：“在曲台校书著记，因以为名。”师古曰：“曲台殿在未央宫。”授沛闻人通汉子方、如淳曰：“闻人，姓也，名通汉，字子方。”梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅。德号大戴，为信都太傅；圣号小戴，以博士论石渠，至九江太守。由是礼有大戴、小戴、庆氏之学。通汉以太子舍人论石渠，至中山中尉。普授鲁夏侯敬，又传族子咸，为豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿，为博士、州牧、郡守，家世传业。小戴授梁人桥仁季卿、杨子荣子孙。师古曰：“子孙，子荣之字也。”仁为大鸿胪，家世传业，荣琅邪太守。由是大戴有徐氏，小戴有桥、杨氏之学。
胡母生字子都，齐人也。治公羊春秋，为景帝博士。与董仲舒同业，仲舒著书称其德。年老，归教于齐，齐之言春秋者宗事之，公孙弘亦颇受焉。而董生为江都相，自有传。弟子遂之者，师古曰：“遂谓名位成达者。”兰陵褚大，东平嬴公，广川段仲，温吕步舒。大至梁相，步舒丞相长史，唯嬴公守学不失师法，为昭帝谏大夫，授东海孟卿、鲁眭孟。孟为符节令，坐说灾异诛，自有传。
严彭祖字公子，东海下邳人也。与颜安乐俱事眭孟。孟弟子百余人，唯彭祖、安乐为明，质问疑谊，各持所见。孟曰：“春秋之意，在二子矣！”孟死，彭祖、安乐各颛门教授。师古曰：“颛与专同。专门言各自名家。”由是公羊春秋有颜、严之学。彭祖为宣帝博士，至河南、东郡太守。以高弟入为左冯翊，迁太子太傅，廉直不事权贵。或说曰：“天时不胜人事，君以不修小礼曲意，亡贵人左右之助，经谊虽高，不至宰相。愿少自勉强！”彭祖曰：“凡通经术，固当修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵乎！”彭祖竟以太傅官终。授琅邪王中，师古曰：“中读曰仲。”为元帝少府，家世传业。中授同郡公孙文、东门云。云为荆州刺史，文东平太傅，徒众尤盛。云坐为江贼拜辱命，下狱诛。师古曰：“逢见贼而拜也。”
颜安乐字公孙，鲁国薛人，眭孟姊子也。家贫，为学积力，官至齐郡太守丞，后为仇家所杀。安乐授淮阳泠丰次君、淄川任公。师古曰：“泠音零。”公为少府，丰淄川太守。由是颜家有泠、任之学。始贡禹事嬴公，成于眭孟，至御史大夫，踈广事孟卿，至太子太傅，皆自有传。广授琅邪筦路，师古曰：“筦亦管字也。”路为御史中丞。禹授颍川堂谿惠，师古曰：“姓堂谿也。”惠授泰山冥都，师古曰：“冥音莫零反。”都为丞相史。都与路又事颜安乐，故颜氏复有筦、冥之学。路授孙宝，为大司农，自有传。丰授马宫、琅邪左咸。咸为郡守九卿，徒众尤盛。宫至大司徒，自有传。
瑕丘江公受穀梁春秋及诗于鲁申公，传子至孙为博士。武帝时，江公与董仲舒并。仲舒通五经，能持论，善属文。江公呐于口，师古曰：“属音之欲反。呐，古讷字。”上使与仲舒议，不如仲舒。而丞相公孙弘本为公羊学，比辑其议，师古曰：“比，次也。辑，合也。比音频寐反。辑与集同。”卒用董生。于是上因尊公羊家，诏太子受公羊春秋，由是公羊大兴。太子既通，复私问穀梁而善之。其后浸微，师古曰：“浸，渐也。”唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉。广尽能传其诗、春秋，高材捷敏，与公羊大师眭孟等论，数困之，师古曰：“孟等穷屈也。”故好学者颇复受穀梁。沛蔡千秋少君、梁周庆幼君、丁姓子孙师古曰：“姓丁，名姓，字子孙。”皆从广受。千秋又事皓星公，为学最笃。宣帝即位，闻卫太子好穀梁春秋，以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也，言穀梁子本鲁学，公羊氏迺齐学也，宜兴穀梁。时千秋为郎，召见，与公羊家并说，上善穀梁说，擢千秋为谏大夫给事中，后有过，左迁平陵令。复求能为穀梁者，莫及千秋。上愍其学且绝，迺以千秋为郎中户将，师古曰：“户将，官名，解在杨恽、盖宽饶传。”选郎十人从受。汝南尹更始翁君本自事千秋，能说矣，会千秋病死，征江公孙为博士。刘向以故谏大夫通达待诏，受穀梁，欲令助之。江博士复死，迺征周庆、丁姓待诏保宫，师古曰：“保宫，少府之属宫也，本名居室。”使卒授十人。自元康中始讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习。迺召五经名儒太子太傅萧望之等大议殿中，平公羊、穀梁同异，各以经处是非。时公羊博士严彭祖、侍郎申挽、伊推、宋显，师古曰：“挽音晚。”穀梁议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓并论。公羊家多不见从，愿请内侍郎许广，使者亦并内穀梁家中郎王亥，师古曰：“使者，谓当时诏遣监议者也。内谓引入议所也。公羊家既请内许广，而使者因并内王亥也。”各五人，议三十余事。望之等十一人各以经谊对，多从穀梁。由是穀梁之学大盛。庆、姓皆为博士。师古曰：“周庆、丁姓，二人也。”姓至中山太傅，授楚申章昌曼君，李竒曰：“姓申章，名昌，字曼君。”为博士，至长沙太傅，徒众尤盛。尹更始为谏大夫、长乐户将，又受左氏传，取其变理合者以为章句，传子咸及翟方进、琅邪房凤。咸至大司农，方进丞相，自有传。
房凤字子元，不其人也。师古曰：“琅邪之县也。其音基。”以射策乙科为大夫掌故。太常举方正，为县令都尉，失官。大司马票骑将军王根奏除补长史，荐凤明经通达，擢为光禄大夫，迁五官中郎将。时光禄勋王龚以外属内卿，如淳曰：“邛成太后亲也。内卿光禄勋治宫中。”与奉车都尉刘歆共校书，三人皆侍中。歆白左氏春秋可立，哀帝纳之，以问诸儒，皆不对。歆于是数见丞相孔光，为言左氏以求助，光卒不肯。唯凤、龚许歆，遂共移书责让太常博士，语在歆传。大司空师丹奏歆非毁先帝所立，上于是出龚等补吏，龚为弘农，歆河内，凤九江太守，至青州牧。始江博士授胡常，常授梁萧秉君房，王莽时为讲学大夫。由是穀梁春秋有尹、胡、申章、房氏之学。
汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修春秋左氏传。谊为左氏传训故，授赵人贯公，为河间献王博士，子长卿为荡阴令，师古曰：“荡阴，河内之县也。荡音汤。”授清河张禹长子。如淳曰：“非成帝师张禹也。”禹与萧望之同时为御史，数为望之言左氏，望之善之，上书数以称说。后望之为太子太傅，荐禹于宣帝，征禹待诏，未及问，会疾死。授尹更始，师古曰：“禹先授更始。”更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君，哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦子佚，以左氏授王莽，至将军。而刘歆从尹咸及翟方进受。由是言左氏者本之贾护、刘歆。
赞曰：自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，支叶蕃滋，师古曰：“寖，渐也。蕃，多也。滋，益也。”一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。师古曰：“言为经学者则受爵禄而获其利，所以益劝。”初，书唯有欧阳，礼后，易杨，春秋公羊而已。至孝宣世，复立大小夏侯尚书，大小戴礼，施、孟、梁丘易，穀梁春秋。至元帝世，复立京氏易。平帝时，又立左氏春秋、毛诗、逸礼、古文尚书，所以罔罗遗失，兼而存之，是在其中矣。如淳曰：“虽有虚妄之说，是当在其中，故兼而存之。”